东方华语电台卢军宏台长

105.意识是佛性的基础-[白话佛法开示]-[文字版]


好,今天继续跟大家说《白话佛法》。

上次师父跟大家讲到,其实佛就是让我们能够明白,我们能够看得见的东西不是用眼睛看,而是要用心来看。所以,用心来看事物,这个事物就是真实的;只是用眼睛看,看到的是虚的。所以佛让我们讲话不是靠嘴巴讲,而是用心来跟别人讲,所以叫交心,对不对?我们懂得了这些之后,我们心就是在参禅,就是禅定。参禅就是用自己真实如来的本性来体悟佛性。你能够明白佛性是怎么样教导我们,让我们能够来感悟我们的心应该在人间放在什么位置,这就是佛法讲的心地法门。人家现在经常说一个人好“这个人心地善良”,就是内心的深处是善良的。

实际上真正有体性的物质(就是今天做一件事情,接受这个教育、这个物质,或者理解它),它必定有相和用。相就是外表看上去的,还有体,所以叫体、相、用。相就是表面现象;体是物质的本性。你“用”它,你要了解它这个物质的本性。你怎么去运用呢?体、相,还有运用。实际上真正有体性的物质,必定会有相和用,还有体,三者密不可分。能够理解表面的现象,能够看到和察觉它的体性和本性,然后才知道怎么样去运用它。真如佛性就是这么来的。我们能够相续佛性,能够理解佛性,不是断灭,因为任何物质都会有相续,不是用完了就没有。

实际上任何一个人和一个物质,它都具有无穷的妙用,也就是说很多事情你虽然不理解,但是它有无穷的妙用,它能越过各种各样的境界。同样一件事物,每个人想法不一样,出来的境界就不一样。比方说今天人家送一样东西给你了,你想到“今天他给我送个蛋糕”,首先想到是“我的孩子还没吃蛋糕呢。好久没吃了,我要留给自己的孩子”;有的幼儿园老师,别人送给他一个蛋糕,他就想到“我要跟小朋友们一起吃”。境界不同了吧?还有的老师,他能不能接受这个蛋糕?他觉得“我无功不受禄,我不能接受这个”,那么又是一种境界。实际上这些境界,靠你自己来随缘妙用的。举个简单例子,你看见一个人,从他的行为、相貌、表情、语言中,就大概可以知道这个人的性格,这个人是好人还是坏人。但是这个人就算是坏人,你也可以度他,变成一个好人吧?这就是妙用。刚才说“体相用”三个,比方说,表面上看上去他是个坏人——相就是外表;体,你理解他;但是你用他的时候,就可以通过自己的教育、帮助,让他来改变,那么就是妙用。如果是一个好人,贪瞋痴长久地在他身上,时间长了,他就会成为一个坏人。这就是对“体、相、用”三者的妙用。理解他,并不代表他不能改变,你理解他之后,你能够看到他的外表、理解他的内心,你就应该能够有妙法来“用”他,来改变他。所以很多成功人士,在他的公司里,他用的人不都是老老实实的,也有些人脑子比较活,能够搞些供销,但是他不害人,把他培养成一个对公司非常有用的人,实际上这就是“体相用”,那么就会让别人另外产生一种境界的出现。

所以我们的本性是非一非二(不是一也不是二),是非空非有,也是非即非离。也就是告诉我们,人的本性不是一也不是二,不是空也不是有,不是得到也不是得不到。得到了,最后没有了,就等于没得到。好像这件事情你今天只有这条路,当你想出另外一个方法的时候,就产生第二条路。很多人说“我想穿了,这个事情我空了,无所谓了”,实际上这件事情还没有空。你说“我想不通”,实际上这个事情最后总归会解决的。就像我们年轻的时候有很多事情想不通,但是我们今天已经想通了,已经没有了。我们年轻时候、少年时代,那些无知愚昧、那些自以为有能力去战胜它的事情,最后被自己搞得一塌糊涂。想一想,你们有多少话说错,有多少事情做错,当时恨不得自己抽自己,这就是人,这个是空,非空非有,也就是非即非离,不是得到但是也没有离开过。

要拥有智慧德能的心,才能驾驭自己的智慧,让自己在这个红尘中不被染著。师父跟大家讲这一点就是告诉大家,心怎么样能够有智慧德能。智慧德能就是:要有超过凡人的智慧,又要有自己的道德和品质,所产生的一种能量、能力,就是要远离执著,你这个人就会有智慧德能。这就是师父教你们的,一个人一定要远离,不要把自己的心执著在某一处。比方说,人家说你身上有个毛病,“我又没这个毛病”,其实并不是说你这一个毛病,是指你整个系列的毛病。比方说你这个人很喜欢找理由,“我今天又没找理由”,你昨天找了吗?你去年找了吗?你过去找过没有?这就是告诉我们,不要去执著在某一处、觉得自己是对的,那么就不会有妄心。所以当别人指出你缺点的时候,没有妄心的话你就会圆融。很多人脑子里就想出很多理由来解释,到最后就不能圆融自己的一生。总是活在解释中的人能对吗?天天找理由,天天执著,他的心能圆融吗?就像一个人天天做自己对不起别人的事情,他的心不能包容,不能圆融。当心整天执著在某一处、有所住心的时候(就是心住在某一个想不通的问题的时候),视野就变得狭窄,看不到很远,心就变得孤独,因为觉得别人不了解你这个问题,只有你自己最了解自己。因为你不能想通,你就看不清世界的本来面目。世界的本来面目是什么?无常。有什么东西长久的?

心是修心最重要的一个环节,修心的人把心称为第六意识,其实这个第六意识的根子就是第七意识。第一意识——感官、感觉所产生的意识,如果不在第七意识中生根,就改变不了第六意识。所以这个根还是在意识的种子开始种下,是在第七意识末那识,然后经过它的辨认、确认,产生的第八意识就是阿赖耶识。

师父上次跟你们讲阿赖耶识就是心王(心中的一个王,八识心王),今天跟大家继续讲八识心王。上次跟你们举过一个例子,比方说一个蛋糕,你的第六意识产生了,认为这个蛋糕很好;然后第七意识就认识到“蛋糕是甜的,是香的”;然后这些意识产生的种子就进入了阿赖耶识,就生根在第八意识当中。所以以后只要看见蛋糕,第六意识直冲第八意识,看见蛋糕就知道“这是甜的、香的、好吃的”,这就是在心中已经形成了一个固定意识。

在人间的前五识叫扶尘根,扶尘根就是眼、耳、鼻、舌、身。第六意识,就是扶尘根在大脑,第六意识刚刚接受、看到。比方说师父今天看见台子上有花,这花蛮漂亮——眼睛看见了,蛮香的——鼻子闻到了,然后第七意识就是扶尘根在大脑和心里当中传递着意识的“花香、好看”这个脑电波。然后第八意识的扶尘根就开始进入了心里、内心当中。所以当你一看见花,你就会觉得花就是美丽、好看、很香。为什么很多女士喜欢花?因为女士都爱美,因为女士都喜欢香。这就是存在于内心深处的第八意识。知道了这些,你就会慢慢地理解,这个世界的种种色,不管什么样的变化,不管种种色、种种心,它都是存在的。


东方华语电台卢军宏台长
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