东方华语电台卢军宏台长

84.十善是慧命的根-[白话佛法开示]-[文字版]


好,今天我们继续讲《白话佛法》。
 
上次我们讲到十善,今天我们继续讲哪十恶:所谓的杀、盗、淫、妄言、绮语、恶口、两舌、嫉妒、恚害、心怀邪见,实际上这就是大家所经常熟悉的。杀、盗、淫、妄言(就是妄语)、绮语、恶口、两舌(就是挑拨离间),嫉妒、瞋恚(就是恨),然后就是心怀邪见。对人家怀有不好的想法,其实这也是有罪的,人家很好,你把人家想成不好的,这个邪见,那么你已经是犯罪了。所以大家根本过去不了解,以为“我对他有看法”,如果这个看法是正确的,那你就没有犯邪见;如果你今天对别人的看法是错的,那你就伤害别人,那你就是犯了邪见。
 
杀生的业报就是给人家以短命,所以你去看,有些人活得很短,他上一辈子的杀业,或者加上这一辈子的杀业,他的命就特别地短。所以以后你们只要看见有人很年轻地就走了,那他一定是有杀业,因为这个是招感寿命极短之果。
 
如果你没有经过别人同意的话,就拿别人的东西,是属于窃取,就是偷盗。你偷盗的话,这个报应是什么你们知道吗?贫贱,一生贫贱之报,一生穷,想发点财都发不了。所以你们看有些同学,小孩子的时候,从小就喜欢偷人家东西,铅笔,很小的吧?弄块橡皮,看看人家包里有什么东西,偷一个卷尺,你要知道你到大起来,你什么事情都不顺利,什么财都发不了,就是这种果报。所以不能窃取他人的财物,没有经过别人同意的事情,你不能去做的,很多人都不知道。
 
淫欲炽盛为因,如果你今天淫乱,整天是好色之徒,然后因为你的淫欲非常地欲望非常地强,叫炽盛,非常强,你会导致你喜欢的人(或者你的配偶、或者你的朋友)对你不忠。所以你去看好了,整天思想当中有淫欲的人,他的伴侣、配偶还有他的朋友,对他都不会很忠诚的。而且没有那种贞洁的思维,他一定会出偏差的。
 
还有一个,喜欢说妄语的人,整天地撒谎的人,你去看好了,他除了别人憎恶他,还有一种报应是身体上的报应。菩萨说,这种报应就是你的口臭,口气是臭秽,也就是说长年地臭,人家说你的口臭,有时候肠胃不好了,牙没好好刷,这会有一点,但是它是一直的,你就要当心了,这就是有问题了。
 
还有经常说绮语,不正常的语言,乱讲,你生长在这个地方,它的土地不平整,它土地不平整的话,就会让你的心态会受到影响,那么这种地方一般地不会很富有。
 
由于两舌的业因,一个人如果两舌了,舌头两边挑拨离间,导致你做任何事情都会有烦恼,都会有荆棘,也就是说会有阻碍。举个简单例子,你经常挑拨离间的人,你说你在单位里你会没有阻碍吗?你会没有烦恼吗?别人会看不出来吗?所以很傻的,你看,挑拨离间到了最后,被人家发现了,还是你自己吃亏。所以不能挑拨离间的。
 
那么恶口,就骂人了,你骂人的缘由,就是人与人之间,因为语言还有概念思维的不同,没有良好的善良的沟通。所以你去看恶口的人,这种人他碰不到别人理解他的,整天嘴巴喜欢骂人的人,他碰不到良师益友。你想想看是不是这样?如果一个人整天骂人,人家说动不动不讲道理,哪会有好好的人跟他交朋友?
 
还有一个,嫉妒心重的人,你记住了,嫉妒心重的人,他会导致他做什么事情都得不到圆满的果实,从过去农村里来讲,你不会五谷丰收的,你这种心态不会全方面丰收的。比方说你家里种了玉米,又种了稻谷,又种了蔬菜,它不会全部都丰收的,总是有一两种得不到丰收。那么从现在的话来讲,嫉妒别人的人不会得到圆满的一个成果。
 
瞋恚心,恨别人,会形成你脑子里那种恼怒的概念和恶念。因为你恨了,你会恼怒,然后你越恨,周围的环境越糟糕,越糟糕你越恨,恨到后来,你周围的环境就是造成你没有一件事情能够顺利的原因。所以师父跟你们讲,经常去恨别人的人,周围的环境,不要讲的,一定不会好的。
 
邪见的果报,除了师父刚才跟大家讲邪知邪见、不正念、不正见,其实这个邪知邪见的人到了以后晚年,他会自然生于八大地狱之中,就是长年累月地邪知邪见、不正见的话,他会到地狱去的。所以你们大家想一想,邪知邪见那是多么地可怕。就是明明这个人是好人,你把他看成坏人;明明这个人是坏人,你把他说成好人,就是这样。对一个佛法的理解,明明别人说的是正的,你把它歪过来讲。师父举个例子好吗?你们可能就更有体会了。你去劝人家吃素,不要杀生,他说:“植物有没有生命?”“有啊,植物也有生命啊。”“那你植物也……青菜萝卜你不要吃好了,它们也痛的,你为什么杀了它们,吃它们的?”这种就叫邪知邪见,这种人用这种语言来抵挡正知正见,他要下地狱的,找出来的理由不存在的,或者就是说用另外一个概念的来取代一个、批驳一个正念,他就是下地狱的见。因为他本身就是完全是颠倒黑白。
 
所以众生因为造作刚刚师父讲的这十恶业……造作是什么?已经做了很多了。刚刚师父说的十恶业里边,你们是不是造了很多,导致了所生之处环境恶劣?你们想一想,你们嫉妒别人,瞋恨别人,恶口,两舌,你说你这个环境能对你好吗?你造了这么多的业,别人会喜欢你吗?你到哪里,别人唾弃你到哪里。所以造了这十恶业,你的环境一定恶劣,所以你就天天过的不称心如意的日子。更何况每个人还有色身所招感的恶报,对不对?你想想看,你身体上还有很多不舒服呢,你说“我没有贪瞋痴”,比方说“我没有瞋恨,但是为什么身体也会痛?”那就是色身所招感的恶报,那么就是说你上辈子曾经做过的不良不好的恶报。所以佛陀就跟大家讲:“比丘们,应当舍离十恶之法,修行十善法。”大家听到佛陀讲这么亲切的语言,非常地感动。这些虽然是我们生活当中的点点滴滴,实际上每个人都要遵从。我们说,一个人的毛病是从小而养成的,一个人的善良也是从微小的每一个事情所养成的,所以要从小就开始好好地让他们学习。当时比丘们听闻佛陀讲了这个开示之后,个个法喜充满。
 
刚刚跟大家讲,讲了十恶,上次讲了十善,还有十念。今天刚刚跟大家讲的,在佛经《四十二章经》文当中曾经讲:“如是十事,不顺圣道,名十恶行”,就是什么意思?刚刚以上讲的十件事情,如这是不顺着圣道的,是不顺圣道的……什么叫圣道,什么叫圣人?你们知道什么叫圣?你看古时候那个文字,这个“聖”,你看看,左边一个耳朵,右面一个口,如果你听好的、说好的,你就是从你的眼、耳、鼻、舌、身、意当中得到了一个“王”,你就是圣人——左边一个耳朵,右边一个口,下面一个王,就是繁体字的一个聖人的“聖”。所以人跟人不一样,就是你听到的和说出来的跟别人不一样,就是人的王,我们说人中的王。所以要懂得,“如是十事,不顺圣道,名十恶行”。故名是十恶法,就是十恶行。“是恶若止”,如果你把这个十个恶的全部停止了,不去运作了,是恶若止,名十善行耳,就是十善行。所以十恶行、十善行,其实你只要把恶止住了,你就是十善人,就是圣人。
 
我们修行的终极目标是什么?师父以后要考试,修行的终极目标是什么?就是要契入菩提涅槃。什么意思?就是我们的终极目标就是要有智慧,要懂得无我,无众生相,无寿者相,无人相,无我相,也就是要懂得涅槃,就是彻悟。所以你在人间,你不能理解人间来的目的和彻底的觉悟,你不可能在人间做好每一件细小的事情。你看造房子,每一块砖都不能砌歪的,因为你哪一块砖砌得歪了,你这个房子造到很高就会倒下来。所以佛教界经常讲一句“万丈高楼平地起”,你们今天能够到天上去,以后能够修成正等正觉或者无上正等正觉,就是靠你们现在的一言一行来达到菩萨的,奉行十善、不造十恶为根基。
 
所以十恶和十善,对我们人来讲是多么地不容易啊。看起来谁都会讲不要偷,“我又不偷”,随便不跟人家讲,把人家东西拿了,是不是叫偷盗?你没感觉啊。随随便便挑拨离间,你能修成佛吗?你两舌呢?你骂人呢?你讽刺别人呢?你绮语了……你所有的这一切身口意全要像佛一样。所以要觉照,时时刻刻地觉照——要觉悟和照见自己。照见什么?照见五蕴皆空,不要有不好的想念,不要有各种不好的念头在心中,要反省,要检讨,要反省自己,检讨自己,时时刻刻地不让任何的杂念残渣余孽,留在你的身上和心中,你将清净无碍。

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