东方华语电台卢军宏台长

83.十念法(三)-[白话佛法开示]-[文字版]


好,最后跟大家讲,第十个是念死。大家知道人生一辈子,最后的结局就是死,所以念死是放在最后的,但是念死也是最后的重要的一步。如果你今天上面的九念你做得再好,你最后的一念没念好,你前面的九念都不是太到位;你前面的九念全部念好了,实际上最后这个对你来讲是最要的出离。念死,大家猛一听,好像念死觉得不大好听,谁去经常脑子里想“哎呀,要死了”?不好,触霉头,倒霉。实际上经常要想想生命无常,不叫念死啊?你看看自己几岁了,活了多少个春秋了?所以人家骂人“你活了多少个周年啊”,对不对?一般地,人家说过世才讲你是活了多少周年,对不对?所以念念都会死亡,经常想想,这个人生很可怜的,短短的几十年,有什么好争,有什么好夺的,有什么好去忌妒的?有什么话?自己想想很可怜,早点晚点会作古的。这木头——很老的木头,雕刻一下,作古了还能成为古董;人死了,作古就作古了,什么都没有了。所以经常想生命无常,生命短暂。有的人说“我现在年轻,不修行无所谓,等我以后退休了,有空了,没事做了,我一定好好念经修佛”,不要你修了,因为时间很短暂,你能否活到退休这一天都不知道。所以,中国古贤圣人经常讲“黄土坡上无老少”,对不对?没有年轻一定是活着,年老一定是死的,很多人年纪轻轻就死了,太多了。所以经常想到生命无常,生命宝贵,“我不珍惜,我就是在浪费生命,我就是离死亡每一天近一天”,所以当下修行,马上就修,把人间的烦事、杂事、烦恼全部先抛在一边,然后做些生命中最有意义的事情——救度众生,修心成佛,广结善缘,众善奉行。过去有一位佛法大师,就把自己这个禅室里边的,房间里边写了一个大大的“死”字,他就是说:我们人不珍惜就是死,我们珍惜了也会死,最后的结局就是死,所以死没什么可怕,最可怕的——你死了不知道到哪里。所以要学会珍惜。

 

佛陀曾经告诉众比丘们,佛陀讲:由于众生造作十恶之根源,以致将来遭受外在环境的贫瘠衰耗(当时把佛陀的话翻译过来就是这样:因为众生有十恶的根源,所以在生活当中就是贫瘠、衰耗,就是很可怜,穷,衰亡),更何况是个人自身的恶报?所以报应如形这就是师父今天跟你们讲的十念。下次再跟你们继续讲,还有十恶,要下地狱的,不能投生人类的。希望大家好好地努力学佛修心。我们人生,其实讲究的就是一个寻找人生的真谛,寻找一个无我的境界,寻找一个真如的本性。

 

接下来,师父跟大家讲一个小故事,有兄弟两人,这故事很有意思,大家仔细听,大家可以在心中分辨一下。

 

有兄弟两个人曾经都励志远游修道(就是要出去远游,去修道),无奈父母年迈(父母亲年纪大了),弟妹年幼(弟弟妹妹长得很小),老大家里还有(这个大的兄弟,就是大哥哥)家里还有病妻弱子(自己的妻子是生病的,自己的孩子是身体不好的),所以一直就未能成行(没有成行)。

 

有一天,有一个高僧路过他们家,兄弟两人一看高僧大德来了,请到家里来,给他跪拜,说“我要拜您为师”,并将家中的难处诉说一遍。高僧双手合十,微闭双目,然后喃喃自语说:“舍得舍得,没有舍,哪来的得?你们两个人悟性皆不够(悟性都不够),十年后我会再来。”然后飘然而去。所以人家说法师走路是飘的,因为他没有行李了。你看,法师哪有带一个行李的?飘然而去,像仙人一样,飘。

 

这哥哥顿时顿悟,手持经书决绝而去。哥哥就把家里一扔,走了。这个弟弟看看父母,再看看病嫂幼妹(哥哥走了,这个生病的嫂子,就他哥哥的老婆,还有他的年幼的妹妹,都是身体很不好),他舍不得,终不能舍弃,他舍不了。那么哥哥走了。

 

好,时间如梭,十年之后哥哥回来了,口诵佛经,念念有词,仙风道骨,略见一斑;再看弟弟,弯腰弓背,面容苍老,神情呆滞,反应缓慢。这个高僧如期而至,十年了,高僧讲过的话他算数,他又回来了。问两个人:“你们十年了,收获如何?”

 

哥哥说:“师父,十年内游遍高山大川,走遍寺庙道观。不得了,哪儿都去过。背诵真经千卷,感悟千千万万。”

 

弟弟说:“师父,十年内送走老父老母,病嫂身体康复,妹妹成家立业,但因劳累,无暇读诵经文,恐与大师无缘。”

 

高僧微微一笑,突然决定收弟弟为徒。这时候哥哥觉得奇怪了,哥哥:“为什么不收我啊?弟弟在家里,为什么收他了?”追问缘由:“请问师父,这是为何?”

 

高僧道:“佛在心中,不在名山大川。心中有善,胜读真经千卷。父母尚且不爱,谈何普度众生?舍本逐末,终致与佛无缘啊。”

 

讲完了。这个故事就是告诉我们,人要真修。人,不是说你学,学了要用。人的本性,那是最善良的,你远离了本性,你把佛放在你身上哪个部位啊?所以真正能够学佛的人是要根基好。就像我们学佛人,叫修心入定。你入定之后,你心中有没有想念。很多人说“我入定了,我脑子空了”,错,你有啊!为什么?你虽然入定了,你觉得你没有想念,没有念头了,实际上你没有念头也是一个想念,所以叫定后思维。所以没有想象的空间之后,还是有定后思维。在佛经上理解人性和佛性当中,有一个叫定前思维。因为你在入定之前你已经有想法了,就算你入定之后你去除了入定之前的想法,那你入定本身就是一个思维。

 

所以佛法界告诉我们,看破去想,看中去想,就是智慧。也就是说,我今天看破了,我放下了,也是一个想念;“我今天把这件事情,说我在考虑,我还没有彻底放下,在修心”,你也是在思惟。所以本质上的区别就是智慧。因为思惟是依照智慧发出的声音的,因为你有多少智慧,就会让你思惟得到多少的境界。举个简单例子,你这个人整天为别人好的,你帮别人做了一件事情,大家都境界比你低。“谢谢你啊,你做得这么好,你整天为大家。”而他自己觉得:“我做什么了?这本来就是应该的。我从小做到大,我爸爸妈妈也没说我好,我爸爸妈妈觉得我应该帮助别人,我应该帮助别人去做很多的善事的。”这就是境界的差异。所以随意地一切无碍,也就是说,一件好事情已经到了你的内心,你一切没有障碍,而你要想去做一件好事,“我要去做”,这本身就是有想念,就会给你制造一种心中的障碍。所以带着心去修心,很难修成真心;无心去修心,你才能修出真心。

 

师父跟大家讲,看破了,看空了,你就进入了如实相的这个境界。就是你看破了,已经看空了,已经真的没有感觉了,你今天进入了真实如来相这个境界。然后你抓住真实界的真实性,你坚持看空、看破、放下的理念,然后你碰到人间所有的问题,你一定有这个理念作为你的支撑点,你不会再害怕任何人间的障碍,你就会得到一个大自在。所以有一句话叫一切无碍的境界就是大乘佛法的智慧、无为和转化。最后师父要告诉你们,大乘佛法的智慧,给你带来的是无碍;大乘佛法的无为,给你带来的是开解解脱;大乘佛法的转化,就是给你带来的理悟和觉悟。

 

希望大家好好学佛,好好修心。今天跟大家《白话佛法》开示就到这里。好,我们下次再见。


东方华语电台卢军宏台长
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