东方华语电台卢军宏台长

79.非色非空 无阻无碍-[白话佛法开示]-[文字版]


很多人一生就站在低谷当中,为什么 他总觉得不满意,总觉得我怨恨,总觉得我人生有负担 我不开心,你这样的话,你看不到光明 看不到希望,你就会处在烦恼当中。
 
所以我们做人要想通 就要学会放下,放下就是积极的人生态度,无所谓,没了就没了,损失就损失了,被人家讲了就讲了,被人家骂了 你还是原来的你,你损失什么了,所以学佛人能够成功,为什么有些自私的人屡屡失败,关键就是在于他是不是能够放下,等到你真正的超自然的时候,也就是超越自己一种概念,超越了自己能够越过的障碍的时候,你同样在世间,你跟别人在一起,你就不会感受到别人在气你,不会感受到世间法对你的影响,所以很多人,为什么叫世间法对你的影响,很简单了,世间法是什么,世间法就是你要面对这个随缘的事实,别人对你好不好 你缘分足不足,实际上都是世间法,应该怎么样能够来明白,你的内心才不会有烦恼,你自己要懂得怎么调节,让你心中不烦恼的,你连自己不烦恼的方法都没有,你怎么会越过这种障碍,让自己不烦恼呢。
 
所以师父跟大家讲的就是这个道理,任何时候要懂得知因懂果,我今天这个因种下去了,我要知道会有什么果报来,不烦恼就叫解脱,你今天能够不烦恼了 你就解脱了,所以我们的心灵,在学佛当中 在学佛后 要超越自己,色即是空 空即是色,这个有色世界很快就没了,你刚刚在生气,过一会儿 气就没了,你刚刚在发脾气,过一会儿 脾气就没了,你刚刚觉得这件事情非常地重,你过一会儿这件事情就过了,所以色即是空 空即是色,过去在庙里有很多高僧,他用敲木鱼的声音比作空,你看这个木鱼的声音,是不是里边一根木头镂空了,他就敲了 这声音是空的,敲空有响 就是空即是色,因为空来自于木头,色即是空,因为敲木头他敲不出声音的,因为他没有看空 没有挖空,所以你虽然知道一个木头可以雕成空,但是木头敲不出声音,只有你把它雕成空了,才会有这个声音,就是告诉我们,任何事情 你看到底了,你把它改变了,你就改变了观点 改变了看法,色可以把它改变成空,你又可以把空改变成色,这是你自己要做到境界的转换,所以境界空了 色就看成空了,你悟不到色中有空,所以当你感受和你的念想,你的行为 你的意识,在空和色当中犹豫的时候,那你那个时候就产生了皆不异空,都不是空的了。
 
因为你看不到木头可以雕空会有声音,而且你直接把这块实木敲敲敲,敲不出声音的,所以看问题要看到它的转换,你的受想行识,接受你的思维 你的意识,你的行为 思维当中的行为,实际上都是空的,因为讲过了 想过了 都是空了,色不异空 空不异色,也就是说空的东西,实际上来自于这个实实在在的木头,而木头的空是因为我做过了雕刻,我看透了木头还能成为一个空性,所以你看透了,你不会把这个木头,看成它永远不会响的,那么你就能够看破这个世界,就是我们经常讲的,要看破五蕴皆空,你想想看 一个人的性格,说这个人不会改了,这个人改不了了,是 很难改,但是他最后还是改得了,那要看你花多少工夫了,所以对色空两个字应该懂得非色非空,并不是说这个世界一切都不能变,也并不是这个世界一切都会变,实实在在的,非无色非无空,并不是看不见 也并不是看得见,那到底是看得见还是看不见呢,就是师父刚才跟你们讲的,木鱼就是这样的,你这块木头到底能敲响不能敲响,你说木头怎么敲得响啊 敲不响,但是把它镂空了 做成木鱼了,它就敲得响。
 
所以非想非无想,这人也是这样,你说这个人到底好人还是坏人,你说他是好人,他经常自私得不得了,你说这种人怎么算好人,你说他是个坏人,他还经常帮别人忙,你到底算好人还是不(是)好人,那么非好人 非不是好人,就是这样,所以非想非无想,我们说木鱼木头做成,而木鱼一定是离不开木头的,所以用这种平等的无分别心,实实在在地去看这个世界,你就了解了这个世界,为什么佛法讲的人人平等,为什么佛法讲,人人可以改变 人人都有般若,为什么众生他皆具佛性,你们就会慢慢地反过来理解,佛法的 佛陀所说的这一句真谛了。
 
所以真正的高境界的高僧大德,对所有的众生都认作是未来的佛,我没有把你们看成你们敲不响,你们都是未来的佛,没有分别心地实修,对别人像对自己兄弟姐妹一样,那你修出来的是真修为,所以学佛人的高境界,是由平等心生出的,所以你们想想看,一个人没有平等心,哪来的佛心,所以把人家看得心都平等的,你就懂得了佛法界经常讲,叫万物本同源 众生如是,众生也是的 同根同源,我们都具有佛性,我们都可以成为未来的佛,所以佛经说,天下男人是我父,天下女人是我母,这种高境界的心态,根本不会产生人间的嫉妒心 分别心,我们人为什么会相互争斗,没有这种境界,看人都是有色眼镜,就是很多人看出你是块木头,人家说你这个人脑子像块木头一样,敲都敲不响的,很多人脑子很活,所以用平等心当镜子,经常照一照,你做的行为有没有看不起别人,你的为人,有没有照见自己身上的各种缺点,你应该照到,你自己身上不该有的贪瞋痴慢疑,你全部都应该照见,你应该看到你空观的思维,也就是说你有没有,这么大的未来的那种感觉,你有没有看到未来,你有没有空观的思维,就是你能够放空自己的心态,不要纠结在那些小小的烦恼,一句话当中 一件事当中,你的思维就是空观了,你观察的这个世界整个都是空性的,它不会给你带来伤害,不会给你带来烦恼,只是你自己因为看到了,它的实实在在的烦恼和忧伤,所以你远离了看破红尘的那种实相。
 
所以你就不能照出自己,你也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑,你就会让自己的劣根性遁形,很多人的劣根性为什么这么重,因为你看不见自己身上的毛病,当一个人常被烦恼所扰的时候,经常恨自己业障深重的时候,你们要记住,这个时候就是你在接受考验的时候,所以你就是在解脱束缚,你就是走在解脱束缚的行列当中,所以有的时候看见自己烦恼来了,就是觉得很开心,人间的烦恼来了 我有办法,我要用智慧来克服它,我今天想通了 我笑得出来了,我不烦恼了,我又战胜了自己一个劫,因为你们记住,任何一个劫都会产生难的,所以叫劫难,有劫一定会有难,所以“劫”“难”是连在一起的,所以师父叫你们解脱众生的束缚,就是你除了自己解脱,你还要帮助别人,你要想解脱众生的束缚,你首先要解脱自己,你才能帮众生解脱束缚,就像师父跟你们讲,你自己都没有修好,你怎么帮得了别人,有的人去劝人家,人家在你面前哭哭啼啼的,说了一大堆不好的话,你自己非但没有办法去帮助他,你最后跟着他一起烦恼,对众生的境界要无生法忍,也就是说对别人的境界你要学会包容,不要让他生出很多很多的烦恼心,你不烦恼 用平等心,很多事情就会在你这里过去,就像没发生一样,所以人不要纠结,我们学佛人精进不倒退,就是停止自己的懈怠,永远要往前,要修出世法,师父跟你们讲修出世法非常重要。
 
你比方说,你在人间这件事情苦得不得了,你想一想 我又不想在人间干吗,我有什么好争的,我好好地修自己的心,几十年 眼睛一眨就过去了,以后到哪里去 大家都各奔东西,都不知道,所有的面子 所有的想法,都会化为灰烬的,就像我们小时候有太多的想法了,我们几十年活下来 太多的想法,现在什么都记不住了,学会修自在清闲,什么叫自在清闲,安静 清就是干净,你只有自己自在清闲了,你才能修你心中的净土,否则你一辈子也修不到净土,所以我们不但要修自己心中的净土,而且还要学佛的相好庄严,你看看有的时候,你说坏话的时候 开玩笑的时候,你的脸 你们看不见的 很怪的,你说你们讲一句笑话的时候,自己笑得 那种样子,轻佻佻的 鲜格格的,觉得自己 你看看多开心,你的心 你的脸相都一点不庄严,让人家看不起你了。
 
所以心中的清净佛土哪里来的,就是讲一句话 想一想 像菩萨吧,动一个脑筋 像不像菩萨,做一件事情 像不像菩萨,我今天骂人 对不对,我能不能跟人家吵架,所以要想在人间拥有相好庄严,要懂得,不是单单的和别人的相貌不一样,你看有些人 相 化妆化得很好看,相貌不同 你好像比人家好看,但是庄严吗,你看看有些老人家满脸皱纹,他走出来 大家都会对他很尊敬,为什么,不是你好看 不是你整容,那是从内心修出,出世法的禅修的境界,他的眼神让你肃然起敬,而达到相好庄严。

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