东方华语电台卢军宏台长

69.实相真心 觉悟有道-[白话佛法开示]-[文字版]


好 今天继续跟大家讲《白话佛法》。
 
上次跟大家讲了,我们说 应无所住而生其心,今天继续跟大家再作一些解释,因为这句话是《金刚经》里边的,应无所住而生其心,是六祖悟道的 这一句话,其实这句话非常有意思,说我们首先要了解,云何生心,就是我们人为什么会生出很多心出来,为什么会,因为我们每一个人,碰到事情了就生出了很多的心,比方说自私的心,贪心 忌妒心 恨心,云何生心 为什么会生这种心,因为我们人本来就具有这个妙明真心,就是说在我们的九识田中,就有我们本来的真心,就是真如实相的本性,就是我们说善良的慈悲心的心,这些是好的心,但是我们在人间红尘当中时间太长了,我们已经把本性良心遮住了,所以我们生出了很多不应该有的心,而把真正地应该生出的那种悲愿心,菩萨心 菩提心 慈悲心,和我们对人应该拥有的平等心,利他无我之心,这些好的心全部都找不到了。
 
所以这就是为什么,人会越来越走下坡路,碰到事情人首先是想着,哎呀 我 我自己 我需要,没有能够帮助别人,所以菩萨让我们 说如是等心,你们这些好的心,全部都要无所住而生其心,就是哪怕好的心,你想过了 不要住在你的心中,就是好的东西你用过了 不要老罣碍,不要总是记在自己的心中,因为很多事情你帮过别人了,你不记在心中了,或者你曾经送给别人东西,给了别人很多,把他抚养大 或者对他很好,像这些善良的,实际上就是你的真心和你的清净心,就是你的佛心,因为你无所住了,你把帮助过别人已经忘记了,你已经没有感觉到 我拥有这些心了,讲到底就是帮助过别人要忘记,对人家好过了要忘记,所以众生为什么会生出这么多的贪心,执著心 贡高我慢心。
 
为什么会有分别心,乃至八万四千烦恼之心,这就是我们心中因为驻足了,把那些我们用过的心驻足在心中,时间长了,这是我的心,这是我的恨,这是我的忌妒,慢慢地因为你驻足了很多的心,使你生出了更多的心,那么师父就跟你们说了,你们的妄心就开始生起了,你们的业识心就开始生起了,所以你众生心就找不到,你平等心就找不到,所以皆是无所住而生之心,我们只要不驻足,把任何的人间的心,驻足在自己的清净心当中,你的真心就不会污染,那么就是你的佛心常住,但是我们众生所生的心都是贪心,执著心 贡高心,还有分别心,这些妄心和业识心,业就是业障的业,因为你的业障阻碍了你的意识,产生的这种心态就叫业识心,也就是众生之心。
 
所以佛经里边讲,所以者何,为什么呢 所以呢,为什么众生会处处著相,什么事情就是钻进去了,我对你好过,我对你好过两三次了,为什么你要对我这样,著相了,为什么我这样修还修不好,菩萨 我天天在磕头 为什么还不行,因为相多故心亦多,就是你今天著相越多,你的心越多,你今天看见这个人 那个人,你感觉不一样,这个人的感觉蛮好,你生出了一个欢喜心,你对这个人很讨厌,你生出了一个瞋恨心,你今天看见他 觉得他比你有钱,长得漂亮,你又生起了忌妒心,因为由相所以产生了心,心多那你就不能清净,所以我们在学佛当中经常有一句话,说你这个人心很多,心过头了,因为你想得太多了,所以心不清净,你当然学佛当中就不能悟出实相真心,你不能理解什么叫实相,所以学佛人欲悟实相真心,就是我们要懂得什么叫实相,实相就是实实在在地理解,实实在在存在的东西,真心就是你真正的心,就是师父叫你们不要撒谎,你才能讲出真心话,你今天一撒谎,你能讲出真心话吗,实相真如,心不清净 一切不得真相,所以要放下一切 则一切不住,你今天对他好不好,这个心都不要有,你今天看见他讨厌不讨厌,不要有,就像师父今天看见不管是谁,都觉得他是学佛,他是有本性的,他是真心自见的人,自己能够看到本性的人,你用这种境界去看所有的人,你不会觉得他讨厌,你自见道心。
 
所以佛道 学佛的有道理的,学佛它有一条道的,学佛不是乱学的,很多人以为念念经就自己学佛了,佛道佛道 佛有一条道路的,你在这个正道上,你能找到佛,你离开了这个佛的道,你找不到真佛,你可能走偏,所以道从心生,道哪里来的,从内心生出了,心由道见,你的心在佛道上,才能看见你真正的良心和本性,讲到底就是一个“道”字,讲到底就是一个“佛”字,就是一个“觉”字,就是一个“悟”字,就是一个“妙不可言”,你理解了 你找到了这条道,你不能理解的时候,你就远离佛道,所以言语道断,我们说了 不管做什么事情,你的言和行,就是说话和语言,你能够理解,你能够得到这个佛,你能够判断,你心行路绝,如果你的心里正在做某一件事情,你的心里找不到某一条路的,那你的路就绝了 就没了,所以找不到佛法你路就没了,所以佛道微妙,初学的人,根本不知道领悟佛法的真如实相,因为他找不到佛道,佛要众生领悟实相无相。
 
所以佛跟大家讲,你们看 这个世界一切都是空无的,你们不要去为了一点点人间的利益,名啊 利啊,你们去争 你们去吵,因为这个世界,表面上看起来是实相,实际上是无相的 是没有的,你今天如果没有这个念头去想,那么你就是真心,所以叫离念即是真心,你有这个念头了,那你就会心有所住,如果你今天没有这个念头,心无所住,所以真正的佛法,就是一种理解 一种开悟,佛要众生领悟佛法的奥妙之处,就是要告诉我们,这个生出心的方法,我们要生出佛心 要生出慈悲心,这才叫正道,如果你今天生出那些卑劣的贪心,瞋恨心 愚痴心,然后还把这些心驻扎在自己的心中,那你就永远找不到佛道,所以要懂得,生其心 应无所住而生其心,就是我不管做好的,做什么事情,我生出来的心念我要忘记它,我不要让它放在心头,你们想想看,你们年轻的时候做错事情,现在师父跟你们一讲起来,你曾经怎么样怎么样,马上掉眼泪,因为你们驻扎在你们的心中,而生其心。
 
所以菩萨让我们应无所住,你把这些不好的 好的,都是过去的事情,不要放在心中,就无所住心,所以这两句话看起来,应无所住而生其心,表面上看起来叫你不要有心,但是后面那句话呢,而生其心,就是又要生出这个心,那么到底是生出什么心,看上去好像有矛盾,其实就是告诉你,我今天有心来了,但是我不住在心中,我等于没心,没心又会生出心,生出心 我不住在心中,那是不是像时光流逝一样,就没有了,想一想,我们的痛苦就是因为你的回忆,我们的痛苦就是因为你的记忆,如果你应无所住不生其心,你就不痛苦了,那么你的心为什么要生出呢,因为心一定会生出来,所以菩萨叫我们,你既然一样要生出其心,你一定要应无所住,所以把这两句话倒过来看就是,你一定会生出你的心的,所以你应无所住心,这就是我们佛法的奥妙之处,云何应住 云何降伏其心。
 
在《金刚经》当中,就是要达到般若菩萨的境界,你为什么应该要降伏自己的心,应住 云何应住什么意思,就是你应该把这个心住在什么境界,怎么降伏这些妄想的心,师父举个简单例子,你今天跟人家吵架了,如果你的境界很低,你把你这个心,就住在你自己内心深处的瞋恨心当中,因为吵过架之后你恨他了,你不愿意跟他好了,你很难过,你就是把这颗心住在了瞋恨心当中,就是这个境界,那么怎么样降伏这些妄想心,也就是告诉大家 应如是住,就实事求是的,这个事情过了,我们自己没有这个境界,我们做错了,或者我们得到了 我们失去了,都是如是的,本来就是这样的,想清楚这个世界上的一切,该发生的就会发生,不该发生的不会发生,一切都是缘分,应如是住 降伏其心,就是这个世界一切都是正常的,出来也是正常的,发生了也是正常,解决它了 也是正常的,来降伏自己这个心,所以这样你就会安住自己的心,我们表面上看起来,佛好像回答我们。
 
在《金刚经》里面这句话,看起来等于没有回答一样,实际上佛早就在心中空了,他没有意念,所以当你问的时候,佛陀念头早空了,所以佛陀后来就讲一句,方便法门,那就是应无所住而生其心,就是你所有的心,都不要住在你的心中,这个时候你生出来的心,是不是干净的心,举个简单例子,今天你跟这个人刚刚吵过架,如果你把恨念,把刚刚他讲过你 对你不好的想法,和所有的,他曾经过去和现在刚刚伤过你的话,你全部不住在心中 你忘记了,这个时候你就感觉到,我跟你在谈这件事情,谈另外事情的时候,我没有其他事情住在心里,你生出的最后这个心,就是正在进行的心,就是如是心,就不会带有偏见了,所以为什么很多人会有偏见,因为他过去的心住在心中,他对他有偏见了,所以每一个念头,都不能停留在你的心中,所以叫无所住心,自然行云流水,前念已灭,前面的念头已经灭度了,后念不生,就是告诉我们,我们前面的念头灭掉了,后面不要去生起其他各种各样的念头,我相信跟大家讲得是比较复杂一点。
 
我现在把《金刚经》里边,一些重要的经文的一些句子,给大家先做一些铺垫,那以后跟大家讲经文,大家就能听懂了,所以就是告诉大家,你一个念头生出了要把它灭掉,你就不住在心了,你后念又不生,那你就是干净的,师父很喜欢用家庭作为例子,刚刚先生讲过一句话 很讨厌,母亲看见他很讨厌,但是母亲如果把他这件事情忘记了,如果把她先生刚刚讲的,一句讨厌的话忘记了,前念不生了 没了,对不对,然后接下来,后念不生 前念已灭,也就是说,刚刚他讲话讨厌已经灭度了 没有了,你像没听见一样,你就不会生起后面对他讨厌的念头了,是不是后念不生了,所以行云流水 当体即空,马上 当下,你心中没有瞋恨心 没有烦恼心,所有都无所谓,你就空了,所以不要你去用心,那么同样在举这个例子,如果今天刚刚,先生讲了一句很讨厌的话,你还记着 你留在了心中,然后你又想把它灭度,你就必须用心去求空,也就是说,我要用心去把他刚才他骂我的这句话,要把它灭度掉,这个时候 你是驻扎在自己的心中了,刚刚他骂我吗,算了 不要去搞了,算了 他就这个人 他整天讨厌,算了 我克制一下吧,你想想看 你用心在求空,你用心想把这件事情不住在心,实际上你还是因心而生心,所以菩萨这句话妙就妙在,而生其心 应无所住而生其心,你把刚刚前面,他对你讲的这种骂人的话,全部都忘记了,你再生出来的心是不是干净的心,就等于前面有盆脏水,你已经把它倒掉了,你再接下来的水是不是干净的,如果前面那盆脏水没干净,你怎么样说,哎呀 真讨厌 我把它倒掉吧,那个是顺手就倒掉了,这个是 哎呀 真讨厌,我已经看到它的脏了,然后再把它倒掉,你生出要干净的心,那这个心已经不是你当体即空的心了,所以我们任何一个妄念的生出,我们不能让它,住在你的本性自性当中,所以当一个人的念头出来不好的,你必须把它消掉,如果你不能把这个念头消掉,那你就不能做到如如不动。

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