东方华语电台卢军宏台长

66.佛性平等无二-[白话佛法开示]-[文字版]


好 我们今天继续《白话佛法》。首先 师父跟大家讲,我们想问题 一个人想问题,尽量地把问题往正面去想,往好的方向去想,你就会法喜充满,因为很多人的痛苦和忧伤,就是心中的负能量太多,因为负能量一多,他就把很多问题,往不好的和负面的方向去想,越想越害怕,越想自己慢慢会担忧,所以往正面去想,你很多事情就会快乐无忧,不会有忧伤,所以学佛人,这是非常重要的理解事物的一个方法,师父跟大家讲,因为任何一个人要懂得轮回,一件事情好的不好的,它都会轮回,好的事情碰到不好的,慢慢地再轮回成好的,恶的事情不好的事情它轮回,慢慢会成为好的。

 

所以从人的眼耳鼻舌身意开始,一直到你听到闻到,通通地 实际上就是一种轮回,你不能把它当成太真,你看看我们小的时候,很伤心的某一件事情,就是因为我们把它当成太真了,所以我们就在轮回当中了,菩萨让我们懂得,只有看见佛性后人才不会轮回,也就是告诉我们,当一个人只有真正地懂得佛性,懂得佛理,你想不轮回 你必须要开悟,必须要证道,师父告诉大家,一个人在这条道上往前走,你说你可以走吗,一直可以走吗,是啊 坚定不移地往前走,方向呢 如果方向错误,你还是在轮回地走,如果方向对了,你就走出自己人生的沼泽地,你就慢慢地开悟了 明白了这世界,不能在这个世界上再迷惑颠倒了,要走出自己的道,要见到佛性,要明白这个世界,一切全部都是苦空无常的,没有一件事情可以永久的,所以得到了就等于失去,失去了也等于暂时地拥有,所以能够有佛法在心中的人,就能破迷开悟,我们因为心中还有迷惑。

 

所以我们才会有妄想 才会执著,当一个人一件事情想不通的时候,实际上他就是在执著当中,执著的人一定会轮回的,所以希望大家一定要懂得,要把眼耳鼻舌身意都转换成佛性,眼睛看见的,鼻子闻到的,耳朵听见的 等等,都是转成佛性,正信正念,我不乱听 不乱看 不乱闻,在意念建立在自己的思维当中,形成的概念,所以这个意念非常地重要,就是任何一个人的意念必须是觉悟的,你有觉悟的意念,你的正信就开始起了,你有觉悟的意念,你的正知正觉就开始了,所以我们一个人有正知正觉,说出来的话都像佛一样的,所以我们每一个人要想成佛,必须心中有佛,你才能说出做出和思维出佛性来,你一定会远离轮回。

 

你们看看我们在人间,实际上不要说大轮回了,小轮回不断的,把某一件事情不当回事 又犯错了,你看看我们的一生,从小长到大我们轮回了多少事情,我们说要对父母亲孝顺,到最后呢 又忘记了,说好过节了要给自己家里人怎么样,又忘记了,说好别人对我很好,我要谢谢他 回报他,最后又忘记了,这一切就是在轮回当中,所以我们在世上所种的佛缘,这就是我们不轮回的因,才会得到不轮回的果,很多人很可怜,他没有种上佛缘,而种上了人间的因果 就是因缘,因缘会引来不好的果,菩萨 要懂得菩萨是我们心的老师,我们心灵的老师是谁 是菩萨,教导我们 支配我们的心灵,就是菩萨,他们是我们的导师,所以我们的心想什么,要和佛和菩萨想一样,我们要做什么事情要和菩萨想一样,要想象着自己心的自在,因为只有和佛一心一意,你才能任运自己的心灵,任运就是你能够完全地,自在自主自己的内心的心灵,你的良心慈悲心,无我利他之心都会出来了,所以要安住自己的内心,不让它轮回,你就会进入永恒的涅槃之道。

 

很多人说 怎么样能够涅槃之道,因为你要安住自己的内心,不要让它贪瞋痴慢疑,佛陀告诉我们众生皆具佛性,只有觉悟人生,只有离开人间烦恼的障碍,要离开一切所知的障碍,感觉自己这个也懂 那个也懂,你就会有障碍,你就会有执著,所以为什么我们经常劝别人,懂了 你也要放下,不懂 更要放下,懂了 实际上就意味着,你还有很多不懂,你不懂 就意味着你还要去学,你会学到很多智者的东西,就是懂的东西,如果你觉得我已经所知道了很多,那么你的障碍就开始生起了,所以为什么要谦虚,为什么要有智慧来消除你的业力,消除你的业障,你们想想看 一个人有业障,如果没有智慧他是消除不了的,他必须有智慧,因为任何一个人离开了智慧,就是离开了般若,离开了智慧你就会变得越来越愚痴。

 

所以要经常懂得,我们与佛性是平等无二的,因为我们内心深处我们有佛性,所以佛就在我们心里,我们能够克服人间一切的磨难,因为我们心平等无二,所以我们就是佛 佛就是你,你用这种心态 你才能在人间成佛,所以不要以为佛离我们很远,其实只要你的心像佛,你就是人间的佛,要有信心,要有精进力,我们现在用心灵法门,去化解消除业障和灵性,我们用自己的智慧的妙法,转化因果业力,你看我们现在是不是这样,念经 把自己本来要不好的业障去除,很多过去上辈子欠了别人的,我们慢慢地通过念经 许愿 放生,在消除自己过去的业障,我们就是在转化因果业力,我们在改变我们自身的宿命,所以明白懂得佛法,有生必有死,一切名利皆幻,你说说看名会走掉吗 会的,利会走掉吗 会的,一切都像梦幻泡影。

 

所以希望大家懂得,在人间生活的自然现象,那些自然现象就是六道轮回,所以不想轮回就要懂得无常生死,师父待会儿会跟你们讲,怎么样来理解无常生死,要懂得人间的金钱名利,没有办法解决你生死问题的,只有深入到佛法中,去探索 去理解 去开悟无常,因为它是一个自然的道理,这个世界一切都没有长久的,你懂得这个你就拥有了智慧,当你拥有智慧来解决人间烦恼的时候,你会拥有般若,所以要懂得无所得,因为你做了再多的名,你最后一场空 无所得,你拥有了再多的利益,你最后也是无所得,都不是你的,只是你在帮别人看管,因为当你一离开,一切都归空,一切都是别人的了,师父经常跟你们讲 举例子,如果这个房子是你的,你这刚走 你的房子就换名字了,一切都是无常,所以看淡名利 你才能生长智慧,你才能离开烦恼的障碍,解脱生死目的是为了得大自在,所以觉悟的人拥有大自在,觉悟的人懂得一切不生不灭,生出来的会灭掉,灭掉的又会再生,所以佛法把它智慧地理解成,那就是不生不灭,大家知道心经里边不垢不净,对不对,不生不死 就是这样。

 

所以我们在人间停止作恶,要不能作恶,你记住了 不作恶的人,他的本性自性佛性就会显现,经常骂人 经常对别人不好,经常在背后作弄别人的人 阴别人,你心中肮脏无比,你哪来的清净无碍之心,所以师父要你们要显露出,自己的本性和良心,看破人生 你才能真正地理解佛性,一个善良的人天天活在大自在当中,一个阴暗的人,他一天到晚活在惊恐之中,所以学佛的人能够享受,人间的大自在和智慧,而一个想不通的人,他就远离了自己的智慧和般若,我们要懂得一切唯心造,有人问师父 佛法界经常讲大悲无泪,大悟无言 大笑无声,这是什么意思。

 

师父告诉大家,大悲无泪,大家想一想 慈悲是无尽的慈悲,是慈和悲愍,所以它是无尽的,它不是人的一种感情,人的眼泪那是一种感情的流露,而慈悲是在内心的,所以真正的大慈大悲的人不是流眼泪,而是在内心感受到别人的苦处和伤痛,所以叫大悲无泪,那么第二句有人问了,大悟无言,大悟,为什么反而彻悟了之后就不讲话,你看有很多法师,你不管问他什么话,他总是“阿弥陀佛”,因为在人间没有是非,他已经不堕落是非当中了,他远离人间的是非,大悟就是开了大智慧,这个智慧是不能用语言来表达出来的,所以真正开悟的人,他不是用语言能够解释的,所以他就不讲话了,这就叫大悟无言,那三句话最后一句话叫大笑无声,什么叫大笑无声,大笑实际上就是,人的七情六欲当中的一种心情,哎呀 开心了 哈恰哈哈,开心吧 大笑,那是人间的一种高兴 一种心情,大家想一想 菩萨的高兴,内心的喜悦。

 

菩萨看到一个人被救度了,看见一个业障让你们消除了,帮助你们离苦得乐了,他怎么是能用笑声就能表达出,他那种心中的喜悦呢,所以叫大笑无声,想一想是不是这样,一个母亲为了一个孩子考试,能够考个好成绩,天天起早摸黑地给孩子做饭,然后让孩子有个安静的环境好好读书,天天等 一年 春夏秋冬,等到正式高考的时候,等到孩子回来 妈妈 我考上了,开心地大笑的时候,母亲没跟着他笑 在流眼泪,因为那种感情是内心的,那是一种慈悲。


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