东方华语电台卢军宏台长

58.见道与修道的区别-[白话佛法开示]-[文字版]


大家想一想,很多人恨一个人 一直记在心中,他这种不叫染著吗,因为你被别人,曾经伤害你的那些缺点染著了,别人曾经伤害你 是一块墨汁,你把它记在心中,你这个心是不是被染著了,别人曾经害过你,你永远要记着,那你就执著于,别人曾经伤害你的事情,你的心就不能保持干净,你的心就不能自由,因为你永远有痛苦,永远记着那些曾经伤害过你的人,和伤害过你的地方,所以有的人学佛学到后来,只要谈起他曾经伤害别人,或者别人伤害他的事情,他一下子就会变得颓废,一下子就会变得孤独,这就是因为在他的八识田中,没有放弃他曾经的染著和执著,所以师父跟你们讲的,怎么样让自己的心无滞无碍,就是外境不管发生什么变化,你都要理解,人生本身就是千变万化的,我们解脱之道在于心要有定力,定得下来,别人在你面前不管说谁好谁坏,你自己要有一颗良心本性,来验证它 来化验它,来知道这件事情到底对与不对,因为你知道这个世界是无常的,所以就不存在对,那当然也没有不对了,所以无是才能无非,所以师父告诉你们,心永远不要随着世界上喜乐而转变,一会儿开心 一会儿快乐,一会儿难受。
 
讲到底就是解脱,就是需要你的心不动,心不动就是佛法界讲的如如不动,你们现在很多人碰到很多事情了,你说你在家里待着 如如不动,很多事情是不是避开了,你说单位里今天很不开心,要有一件事情的,你请个假 你在家里如如不动,你就算单位里要发生什么事情,今天开会了 你什么话都不讲,你还是做你原来的事情,不要去搬来覆去地,去讲这个 讲那个,你到最后换来的还是你的如如不动,就是解除烦恼,就是在化解和解脱。
 
师父跟你们说,你的心如果随着世事而转了,哎哟 这个世界发生这个事情了,马上焦急,哎哟 这个世界发生那个事情了,马上难过 伤心,那你这个人情绪,就会随着世界上任何事情而发生变化,情绪发生变化 心态就发生变化,当你心态发生变化了,你的真正的内心,就会产生无明的烦恼 忧愁,智慧低下,因为人间的一切不就是功名利就,功名增减 财富多寡,这些很简单的,你为什么要进入到里边去,就像很多人 根本他不能买股票的,因为他经不起一会儿上 一会儿下,股票上去了,开心到最后昏过去了,股票下来了,难过得又昏过去了,所以他的结果就是昏过去,所以不管做什么事情,你的心喜怒哀乐,不要随着世界上外境的变化,而跟着变化,你的幸福感就随之而上升,如果你天天跟着,世界上的所有的事情而变化,你慢慢就觉得这个世界不幸福了,你慢慢就觉得我很不开心了,你的幸福感会随之而降减。
 
我们学佛人经常要懂得一句话,叫幸福只在一念间,你今天这个念头觉得我很幸福,你就是在幸福中,如果你今天觉得我很痛苦,你的意念在痛苦当中,那你就活在痛苦中,关键就在于你的心不动,所以我们经常讲,不以物喜 不以己悲,就是这个道理,我们不要去跟着外境,世界上天天无常在变化,变动 那是正常的,不变动 那是恒常的,所以功名利禄的变迁,不应该引起我们学佛人,太大的情绪波动,有就有了 没有就没有了,有就是你的 没有就不是你的,你用这种心态,绝对不会影响你的幸福感。
 
学佛人为什么幸福,因为我们拥有菩萨的智慧,我们能够做到如如不动,学佛修心 在成佛的道路上,我们需要经历五个步骤,,今天师父跟大家讲,成佛道路上有五个步骤,我们会经历资粮道 加行道,见道 修道 无学道,五个阶段,资粮道 “资”就是资本的资,“粮”就是粮食的粮 资粮道,和加行道,还是属于凡夫境界,那么如果你进入了加行道之后,修行者就具备了世俗菩提心,所以这里师父跟大家讲世俗菩提心,就是你在人间会拥有菩提的心,师父跟大家一步一步讲,有很多人学佛 见到一点空性,哎呀 学佛了 想开了,没有了 无所谓了,见到一点空性了吧,我现在放下了 我不去执著了,无所谓了 我不跟人家打官司了,我现在很开心,见到了一点空性了,但是你的境界还没有到达这个阶段,你没到达这个阶段 你是假空,你好像想通了,所以为什么有些人,今天想通了 明天又想不通,这就叫假空,真正的佛法,想得通 那是一直想得通,所以你就不能见道,你真正的见道,师父说的五个过程,见道 我们先说见道,见道。
 
举个简单例子,我们学佛法的人见到佛法了吧,哎呀 佛法能够让我们解脱,佛法能够让我们消灾解难,能够让我们,跟着观世音菩萨好好修心,多好啊,好 见道了吧,见道,好 你见到了佛法了,但是你修道了吗,接下来就是修道,你看到了 但是你没有修,所以见道和修道是两个不同的境界,就像很多人 你问他 你信佛吗,我相信,那你念经吗 拜佛吗,不拜 不念经 但是我相信,这就是见道和修道的区别,你真正地见道 知道这个好了,你要去做的,所以修道的境界,用现代话来讲 就是佛经上叫“位”,这个位置的“位”,就是我们说有没有这个位置,就是你有没有这个椅子,有这个位子 有没有这个位子,这是用我们现在的观念来讲,就是你见道,你见道 你要理解佛法。
 
然后你理解佛法的目的就是要修道,但是修了和不修,理解了还没有修,他层次不同,是两个不同的位置,就是我们说的品位,上等上品 上等中品 上等下品,对不对,我们在学校里的时候,这个同学知道好坏,但是他好的也不做 他坏的也没做,这个同学知道好坏,坏的他就站出来去抵制 去说别人,去抵制那些不好的思维,好的东西 他就拼命抢着去做,这就是一个修道 一个是见道,那么师父告诉大家,我们在这个方面 见道 修道,接下去叫证道,证就是证实这个道 证道,证道是你必须见道 修道,圆满了 你才能证道,这什么意思呢,今天我相信菩萨了,然后我又实实在在在修了,当我在修的时候,我修得圆满了,我证得了空性 我证得了佛道,我证悟了,因为你的修 所以才能证道,因为你的修心,你才能理解佛法的真谛,哦 原来如此,这就是证道,所以我们学佛修心,就是要一步一个脚印慢慢地来,所以师父跟大家讲,见道实际上不难的,你看了别人在磕头念经,人家说很好 学佛很好,哎 你见道了吧,这个时候 你见道时候,人家说 你修心吧 你修道吧,哎哟 要爬起来,哎呀 我要上班 有很多事情,他觉得见道很难,好 等到慢慢地念经了 修道了,好 修道在他那里不难了,修了半天 怎么成道,成道又难了,我怎么样能够成功做菩萨,你看我修了半天,怎么还是老样子,毛病越修越多,因为这些毛病都是你过去的,因为这些毛病都是你无始劫以来,你带来的 在身上。
 
然后你就会慢慢觉得成道怎么这么难,那么经过你的一生的努力,不停地修啊 修啊 修啊,成道到最后也不难,因为你今天可以做得像菩萨一样,成道了 是不是也不难吧,哎 我今天做了一天菩萨,做了一个月菩萨,我做了一年菩萨,最后行道难,为什么呢,因为你最后没有坚持,行是坚持 去做,你今天一天可以做菩萨,但是你过几天又回到了人间,所以行道难,如果你要有大慈悲的心来入世,也就是说,我们今天学佛的人,如果在世间,以观世音菩萨的大慈大悲,来行道 行菩萨的道,有些人觉得很幸福,但是有大部分的人会觉得比较痛苦,因为首先 你不能让别人理解你,你在做好事 别人会说你,举个简单例子,有些人到庙里去 跪在那里擦地板,有些人看到,哎哟 你这样就成佛了,你今天做很多功德,哎哟 卖力了,好像你这样就能成菩萨了,你有的时候去帮助别人,人家不理解你呢,你说难受吗,你说很多人想为他好,但是他就是不听你的话,你说你这个行道难不难,所以菩萨要能够行道的话,必须牺牲自我 牺牲小我,有的时候,为了救别人情愿舍去自己的利益,舍去自己的利益,就是包括你的时间 包括你的钱财,有的时候甚至要帮别人背业。
 
有的时候还被人家不理解,人家还要诽谤你 还要骂你,还要讽刺你,等等的一切,你全部都要做好牺牲的准备,你这样才叫行道,所以行道是最难的,所以刚刚说修心五个步骤,师父现在跟大家再拉回来讲,第一个叫资粮道,资粮道 顾名思义 资 也就是资本,比方说做一个生意要有资本吗,对不对,我们学佛要有资本吧,粮 我们每个学佛的人要有粮食吧,吃饭要有粮食 对不对,做个小生意要有资本,吃个饭要有粮食,叫资粮,如果一个普通的人,我想从一个普通的人,今天成为一个超凡入圣,做一个圣人 做一个菩萨,我们第一步就是要修习资粮道,就是资粮位 这个位置,比方说,我们一个普通的人,出家也好 在家修行也好,你知道佛法,哎呀 真好 我能够悟道成佛,那么首先要看看你成佛,或者修成正果的话,你悟道的本钱有没有,我们说人要成佛 要能够理解佛,要有本钱吗,有,有两种资粮的本钱,一种叫福德资粮,还有一种叫智慧的资粮,也就是说,当你要想能够成佛 成菩萨,成圣人的时候,你看看你这个人有没有福气,你有没有道德,撒谎的人能有道德吗,欺骗别人的人有道德吗,这种没有道德的人,时间长 他会有福气吗,所以福德 福德,首先要知道自己有没有福德资粮,你这个人有福气 有道德,你就能成佛的资粮拥有第一步,第二步 你这个福德有的时候不够,有一点道德 或者有一点福气,投胎投了一个比较好的人家家里,家里有点经济来源,各方面比别人好,你至少还能放生 对不对。
 
那么这些都是你的福德,但是福德它可以培养的,你不停地去做一些有道德的事情,你的德就会越来越多,你不停地去帮助别人,你的福气会越来越多,它可以培养的,所以资粮道里边,福报就是这么培养的,所以做人开始,你看我们中华传统文化里边讲到,儒家 道家 佛家,都讲一个我们做好人要有道德,其实做人很难很难的,你看看现在做人,有几个人做得好的,碰到自己的利益,马上就伤害别人的利益,他能做人做得好吗,所以修心学佛,佛经上讲福德不够的人,你怎么样修持都没有用的,你看看 有些人修了一辈子,碰到自己的利益 马上缺德,有的人修了一辈子,讲得天花乱坠,到了最后 碰到自己的福的事情了,我不愿意出来 我不愿意花时间,我不愿意财布施 法布施 无畏布施,那么这种人你叫他怎么想,所以一辈子不会为别人想,他没有福德 他修不好心,所以师父告诉大家,学佛 告诉你 那是真的,你不管做哪件事情,你不要去考虑能够得到多少,你首先要考虑我为别人付出了多少,这就叫道德,这种人会有福气的,你记住了,你多帮助别人做一件事情,你自己的智慧马上就会充裕,这个道理的原理,是可以 你从别人的事件当中,增加自己的辨别能力,你帮助别人某一件事的时候,你是不是会增加自己的辨别能力,这件好事坏事你都会知道,从别人的恒心和你自己的恒心当中,你去帮助别人 解脱烦恼,你从这件帮助别人的事情当中,你又了解了自己有多少的耐心和恒心,所以替别人做一件好事,你就多一份好报 多一份智慧,所以我们学佛行菩萨道,就是要有这种牺牲小我,多帮助别人的大无畏的这种,我们佛陀的精神,要帮助别人拥有善缘,你帮助别人 跟别人结善缘,你的福报就够了,然后你做了好事就会成道成佛,所以根基很重要,这就叫资粮道。
 
很多人听佛法,听别人一讲专业术语,马上就听不进去了,师父告诉你们,我就是用白话佛法在跟你们讲解这些,资粮道就是你自己的道德,你学佛要有基础的,一个妄语者 一个两舌者,一个人连品质都没有,你怎么能成菩萨,你怎么能够走向成佛的道路,就需要你这么一点资本,因为这是福德的资粮 福德资粮,第二 叫智慧资粮,就是我们说 有福和智两个资粮,任何一个人 学佛的人,就算你有福气,你闻到了佛法,你这个人也是很有道德 也很善良,很多人学了一辈子,听也听不懂佛法,根本不能理解佛法里边的真实含义,对佛法里边的那些智慧的资粮,什么都搞不懂,你缺少智慧 你也不能成圣成佛,所以资粮里边有两种,佛经上叫福智二严,福就是福气的福 智慧,就是又要有福气又要有智慧的人,这种人在人间会产生两种庄严,叫福智二严,福德庄严,智慧也会让你在人间变得非常地庄严。
 

东方华语电台卢军宏台长
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